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从“人”出发才有好教育

时间:2021-01-25 01:08 点击次数:
 本文摘要:关于什么是好教育,什么是坏教育,仁者见仁者见智,与人们选择的价值识别标准有关。但不管是什么价值辨别标准,都离不开教学的本质属性。 从教育的本质到达,有些东西需要帮助我们应对好坏之间的模糊边界。这些东西就像临界点一样,明确识别什么是好教育,什么是坏教育。 把人当人应该是好教育的临界点。从教育这一社会活动产生的天气开始,教育的对象是人。自古以来,许多教育家就在教育活动中必须以教育对象为对象。

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关于什么是好教育,什么是坏教育,仁者见仁者见智,与人们选择的价值识别标准有关。但不管是什么价值辨别标准,都离不开教学的本质属性。

从教育的本质到达,有些东西需要帮助我们应对好坏之间的模糊边界。这些东西就像临界点一样,明确识别什么是好教育,什么是坏教育。

把人当人应该是好教育的临界点。从教育这一社会活动产生的天气开始,教育的对象是人。自古以来,许多教育家就在教育活动中必须以教育对象为对象。无论是教育家苏霍姆林斯基的教育首先是人学,还是教育家陶行知道的我们计划教育的人,总是把孩子当成活着的东西,杀死什么东西,这些语言破裂的话,无疑传达了独特的意见。

那就是把学生当成人对待。一位学生回忆起自己讨厌的老师时,写道:她是学校里利用休假带我们去玩的老师,因为只有她伤心等待春秋泛舟,她是学生面前没有权威的老师,她是不表扬的老师……这样,仅仅几个月,我们班就成为了全校纪律更好、成绩更好的班级。

我希望我们不是她的学生,而是她的地位公平的朋友。这是悲伤和悲伤的话。悲伤的是,这确实是一位以学生为人处理的老师,悲伤的是,那一系列的指尖,说明了很多没有把孩子当回事的老师。

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实际上,把学生作为睡衣科学知识的容器,作为考试成为问题工具的做法,至今还没有消失。教人是好教育的另一个临界点。

从本质意义上讲,教育是把孩子培养成一个人的活动。哲学家卢梭指出,教育作为成人学,目标是把孩子的培养成为完美的人、道德的人。

从某种程度上讲,所有的教育首先是道德教育。哲学家雅斯贝尔斯说:教育是人的灵魂教育,不是理性的科学知识和理解的集合。

教育的崇高愿景似乎是继承人类精神火种和感情的源流。人为人并不意味着他享有多少科学知识和技能,更重要的是他在从自然人到社会人的发展过程中,是否继承和构成了作为人的信仰、精神、气质、意志、感情等。

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但是,在教育现实中,我们经常不会看到这样一个令人担忧的现象。教育似乎只剩下一个功能,那就是科学知识的传授。一切都是为了分数,一切都是为了考试。除了分数,其他的完全是次要的,是可能的。

这无疑是教育的悲哀。经过多年的学校教育,除了科学知识的富裕和技能的优秀外,对正义、心地善良、责任、忠诚、勇气、勤俭等语言的内涵外,一点也没有接触和期待,没有献身和悲伤的心,没有屈辱和恐惧的心,更没有肃穆、深刻的印象和崇高以身教人是好教育的另一个临界点。模仿是人的本性,在成为一个人的过程中,人的道德品质像身体的毛发和内分泌系统的荷尔蒙一样必要时经常出现,主要是在模仿他人的过程中默认化的。孩子在模仿别人和自学的过程中,慢慢茁壮成长。

他们在没有模仿、好像、没有鼓舞的情况下,不能解读道德,也不能构成道德素养。学生效仿的主要对象,除了父母,是教师。教师的一言一行会给学生留下深刻印象的道德影响力。

作为负责培养人员的教师,没有理由不为自己的学生做榜样和模板。但是,也有轻言传达、轻言传达、言行弥漫的教师,也有淫秽、势利、鄙视的气息,没有师表。

学生在这样老师的耳朵里,到底怎么也不茁壮呢?好教育的这三个临界点,指的是教育的伦理价值。不把人当人的教育,不教人的教育,不教人的教育,不教人的教育,确实不是好教育,只有把人当人,教人,教人,才能进入好教育的范畴。回归教育本质,首先应该回归教育的三个临界点。

只有从此到达起点,才有可能真正到达教育的幸福境界。


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